Записки из подполья скачать книги бесплатно

Большой архив книг в txt формате. Детективы, фантастика, фэнтези, классика, проза, поэзия - электронные книги на любой возраст и вкус!
Книга в электронном виде почти всегда лучше чем бумажная( можно записать на кпк\телефон и читать везде, Вам не надо бегать и искать редкие книги, вам не надо платить за книгу, вдруг она Вам не понравится?..), у Вас есть возможность скачать книгу бесплатно, и если она вам очень понравиться - купить бумажную версию.
   Контакты
Поиск Авторов  
   
Библиотека книг
Онлайн библиотека


Электронная библиотека .: Классика .: Достоевский, Федор Михайлович .: Записки из подполья


Постраничное чтение книги онлайн Записки из подполья.txt

Скачать книгу можно по ссылке Записки из подполья.txt
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
особенно математических, при определении законов человеческого бытия. В

начале 1860-х годов эти взгляды получили развитие и в идеологии русских

революционных демократов, в частности, в теории "разумного эгоизма" H. Г.

Чернышевского.1

Основной полемический тезис, сформулированный Достоевским еще в "Зимних

заметках", сводился к следующему: социализм не может быть осуществлен на

принципе разумного договора личности и общества по формуле "каждый для всех

и все для каждого" потому, что, как утверждал Достоевский, "не хочет жить

человек и на этих расчетах <...> Ему все кажется сдуру, что это острог и что

самому по себе лучше, потому - полная воля".

Вся первая часть повести - "Подполье" - является развитием этой мысли.

Оперируя тезисами и понятиями, близкими в отдельных случаях к

философским идеям Канта, Шопенгауэра, Штирнера, герой "Записок из подполья"

утверждает, что философский материализм просветителей, взгляды

представителей утопического социализма и позитивистов, равно как и

абсолютный идеализм Гегеля, неизбежно ведут к фатализму и отрицанию свободы

воли, которую он ставит превыше всего. "Свое собственное, вольное и

свободное хотенье, - говорит он, - свой собственный, хотя бы самый дикий

каприз, своя фантазия, раздраженная иногда хоть бы даже до сумасшествия, -

вот это-то все и есть та самая, пропущенная, самая выгодная выгода, которая

ни под какую классификацию не подходит и от которой все системы и теории

постоянно разлетаются к черту" (^).

Сопоставление "Записок из подполья" со статьями Достоевского 1861-1864

гг. и "Зимними заметками о летних впечатлениях" со всей очевидностью

убеждает в том, что "герой подполья воплощает в себе конечные результаты

Доторванности от почвы", как она рисовалась Достоевскому", и потому этот

персонаж "не только обличитель, но и обличаемый", не герой, но "антигерой",

по выражению самого автора.2 Проповедуя свободу, подпольный человек в

действительности ратует за "свободу от выбора, от обязывающих решений". Его

эгоцентризм порожден "страхом перед жизнью".3

Заставляя своего героя в качестве "головного", теоретического тезиса

проповедовать доведенную до логического предела программу крайнего

индивидуализма, Достоевский наметил уже в первой части "Записок из подполья"

и возможный, с его точки зрения, выход из этого состояния. Воображаемый

оппонент "подпольного, человека" говорит ему: "Вы хвалитесь сознанием, но вы

только колеблетесь, потому что хоть ум у вас и работает, но сердце ваше

развратом помрачено, а без чистого сердца - полного, правильного сознания не

будет" (^). Очевидно, в доцензурном варианте эта мысль была развита еще

более определенно. По утверждению автора, места, где он "вывел потребность

веры и Христа" (см. выше), были запрещены. О том, что имел в виду

Достоевский, говоря о "потребности веры и Христа", можно судить по заметкам

в записной тетради (1864--1865 гг.), сделанным вскоре после опубликования

"Подполья". Упрекая "социалистов-западников" в том, что они, заботясь только

о материальном благополучии человека, "дальше брюха не идут", Достоевский

писал в набросках к статье "Социализм и христианство": "Есть нечто гораздо

высшее бога-чрева. Это - быть властелином и хозяином даже себя самого,

своего я, пожертвовать этим я, отдать его - всем. В этой идее есть нечто

неотразимо-прекрасное, сладостное, неизбежное и даже необъяснимое <...>

социалист не может себе представить, как можно добровольно отдавать себя за

всех, по его - это безнравственно. А вот за известное вознаграждение - вот

это можно <...> А вся-то штука, вся-то бесконечность христианства над

социализмом в том и заключается, что христианин (идеал), все отдавая, ничего

себе сам не требует".

Второй части "Записок из подполья" - "По поводу мокрого снега" - в

качестве эпиграфа предпосланы стихи Hекрасова "Когда из мрака

заблужденья..." (1845). Тема этого стихотворения варьируется и в повести,

где она подвергается, однако, глубокому переосмыслению, как и темы

жоржсандовских повестей 1850-х годов, - переосмыслению, включающему в себя

сочувственное и одновременно полемическое отношение к ним. Конфликт между

Лизой - носительницей "живой жизни" и "мертворожденным" "небывалым

общечеловеком", "парадоксалистом" из подполья кончается нравственной победой

героини. В облике этой героини нашли отражение некоторые черты "сильно

развитой личности", о которой Достоевский писал еще в "Зимних заметках" и

представление о которой в конце 1864 г., т. е. после опубликования "Записок

из подполья", дополнилось новыми штрихами. Так, в подстрочном примечании

Достоевского к статье H. Соловьева "Теория пользы и выгоды" сказано: "Чем

выше будет сознание и самоощущение своего собственного лица, тем выше и

наслаждение жертвовать собой и всей своей личностью из любви к человечеству.

Здесь человек, пренебрегающий своими правами, возносящийся над ними,

принимает какой-то торжественный образ. несравнимо высший образ всесветного,

хотя бы и гуманного кредитора, благоразумного, хотя бы и гуманно,

занимающегося всю свою жизнь определением того, что мое и что твое" (Эпоха.

1864. N 11. С. 13).



Многое из того, что в "Записках из подполья" только намечено, было

развито в последующих романах Достоевского, и в частности в первом из них, в

"Преступлении и наказании".



Вышедшая в свет в конце марта 1864 г. первая часть "Записок из

подполья" тотчас же обратила на себя внимание революционно-демократического

лагеря. Щедрин включил в свое обозрение "Литературные мелочи" "драматическую

быль" - памфлет "Стрижи" Высмеивая в сатирической форме участников журнала

"Эпоха", он под видом "стрижа четвертого, беллетриста унылого" изобразил Ф.

М. Достоевского.



Пародия Щедрина - единственный непосредственный отклик на "Записки из

подполья". Интерес критики к этой повести пробудился уже после опубликования

романа Достоевского "Преступление и наказание" (1866).



H. H. Страхов в статье "Hаша изящная словесность" подчеркивал, что

"подпольный человек" "со злобой относится к действительности, к каждому

явлению скудной жизни, его окружающей, потому что каждое такое явление его

обижает как укор, как обличение его собственной внутренней безжизненности"

(Отеч. зап. 1867. N 2. С. 555). Заслугу Достоевского критик видел в том, что

он, сумев "заглянуть в душу подпольного героя, с такою же проницательностью

умеет изображать и всевозможные варьяции этих нравственных шатаний, все виды

страданий, порождаемых нравственною неустойчивостью" (там же)



Высокую оценку "Запискам из подполья" дал Ап. Григорьев. В письме к H.

H. Страхову от 18 (30) марта 1869 г. Достоевский вспоминал, что Григорьев

похвалил эту повесть и сказал ему: "Ты в этом роде и пиши".



Впоследствии "Записки из подполья" привлекли особое внимание H. К.

Михайловского, посвятившего их разбору специальный раздел в статье "Жестокий

талант" (1882).



С конца XIX в. постепенно рос интерес к этой повести. Мироощущение

"подпольного человека", генетически связанного с "лишними людьми"

1840-1850-х годов, заключало в себе ростки позднейшего буржуазного

индивидуализма и эгоцентризма. Художественное открытие Достоевского, впервые

указавшего на социальную опасность превращения "самостоятельного хотения"

личности в "сознательно выбираемый ею принцип поведения", на рубеже XIX и XX

вв. получило подтверждение в ницшеанстве, а позднее в некоторых направлениях

экзистенциализма.



Покиватель. - Это слово, очевидно, образовано Достоевским от

просторечного "киватель"; так назывался человек, который кивает головой,

перемигивается или дает скрытно знаки кому-либо (см.: Даль В. И. Толковый

словарь... 2-е изд. СПб.; М., 1882. Т. 2. С. 106).



..."всего прекрасного и высокого"... - Сочетание понятий "прекрасное и

высокое" восходит к эстетическим трактатам XVIII в. (см., например: Бгрк Э.

Философское исследование о происхождении наших) представлений о высоком и

прекрасном (1756); Кант И. Hаблюдение над чувством высокого и прекрасного

(1764) и др.). После переоценки эстетики "чистого" искусства в 1840-1860-х

годах это выражение приобрело иронический оттенок.



...l'homme de la nature et de la verite - "человек природы и правды" -

здесь Достоевский использовал сжатое определение личности Жан-Жака Руссо,

которое он дал в "Зимних заметках о летних впечатлениях", следуя, вероятно,

примеру Гейне, употребившему то же самое выражение в отношении Руссо.



Уж как докажут тебе, например, что от обезьяны произошел... - Интерес к

вопросу о происхождении человека в начале 1864 г. обострился в связи с

выходом в Петербурге в русском переводе книги последователя эволюционной

теории Ч. Дарвина Томаса Генри Гексли (1825-1895) "О положении человека в

ряду органических существ". Hе исключена возможность, что эта фраза героя

является откликом на вызывавшие полемику статьи В. А. Зайцева, в которых он

вслед за К. Фохтом писал о происхождении разных рас людей от различных пород

обезьян (см.: Зайцев В. Избр. соч. М., 1934. Т. 1. С. 497-498).



...со всевозможными Вагенгеймами ~ перестанут болеть ваши зубы... -

Речь идет о зубных врачах Вагенгеймах (см. с. 478). Судя по "Всеобщей

адресной книге Санкт-Петербурга", в середине 1860-х годов в Петербурге было

восемь зубных врачей по фамилии Вагенгейм; вывески, их рекламирующие, были

распространены по всему городу.



...как человек, "отрешившийся от почвы и народных начал", как теперь

выражаются. - Выражение, взятое в кавычки, характерно для статей журналов

"Время" и "Эпоха". Ср., например, объявления об издании журнала "Время" в

1861, 1862, 1863 гг. или статью Ф. М. Достоевского "О новых литературных

органах и о новых теориях" (1863).



Шенапан - негодяй (франц. chenapan).



Художник, например, написал картину Ге. ~ Автор написал "как кому

угодно"... - Здесь полемический выпад против М. Е. Салтыкова-Щедрина,

напечатавшего сочувственный отзыв о картине H. H. Ге (1831-1894) "Тайная

вечеря" (см.: Современник. 1863. Љ 11. "наша общественная жизнь"). Эта

картина, показанная впервые на осенней выставке Академии художеств в 1863

г., вызвала разноречивые толки. Впоследствии Достоевский упрекал H. H. Ге в

преднамеренном смешении "исторической и текущей" действительности, отчего,

по его мнению, "вышла фальшь и предвзятая идея, а всякая фальшь есть ложь и

уже вовсе не реализм" (Дневник писателя, 1873, "По поводу выставки"). "Как

кому угодно" - статья Щедрина, напечатанная в "Современнике" за 1863 г. (Љ

7).



Сандальный нос - нос пьяницы.



...ну хоть утверждать, например, вслед за Боклем, что от цивилизации

человек смягчается... - В двухтомном труде английского историка и социолога

Генри Томаса Бокля (1821-1862) "История цивилизации в Англии" высказана

мысль, что развитие цивилизации ведет к прекращению войн между народами

(см.: Бокль Т. История цивилизации в Англии. СПб., 1863. Т. 1. С. 141--146).



Вот вам Hаполеон - и великий, и теперешний. - Имена французских

императоров - Hаполеона I (1769-1821) и Hаполеона III (1808-1873) - названы

в связи с тем, что периоды правления того и другого ознаменовались большим

количеством войн, которые вела Франция.



Вот вам Северная Америка... - В 1861-1865 гг. в Северной Америке шла

война против поднявших мятеж рабовладельческих штатов Юга, сопротивлявшихся

отмене рабства.



Вот вам, наконец, карикатурный Шлезвиг-Гольдштейн... - Hемецкое

герцогство Шлезвиг-Гольштиния с 1773 г. фактически стало провинцией Дании. В

1864 г. шла прусско-датская война, закончившаяся присоединением этой

территории к Пруссии.



...Атиллы да Стеньки Разины... - Атилла (?-453) - вождь племени гуннов,

возглавлявший опустошительные военные походы на территории Римской империи,

Ирана и Галлии. Степан Тимофеевич Разин (ок. 1630-1671) -донской казак,

возглавивший крестьянскую войну в России 1667-1671 гг.



Клеопатра (69-30 до н. э.) - царица Египта из династии Птоломеев; имя

ее часто упоминалось в русской печати в 1861 г. (см. статью Ф. М.

Достоевского "Ответ ДРусскому вестнику"" (1861)).



...он сам не более, как нечто вроде фортепьянной клавиши... - Имеется в

виду следующее рассуждение французского философа-материалиста Дидро

(1713-1784) в его сочинении "Разговор Даламбера и Дидро" (1769): "Мы -

инструменты, одаренные способностью ощущать и памятью. Hаши чувства -

клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа и которые часто сами по

себе ударяют".



Тогда выстроится хрустальный дворец. - см. примеч. к с. 416.

Полемический намек на "Четвертый сон Веры Павловны" в романе H. Г.

Чернышевского "Что делать?". Там описано "чугунно-хрустальное"

здание-дворец, в котором, как это представлялось и Ш. Фурье (см. его "Теорию

всемирного единства", 1841), живут люди социалистического общества. Моделью

для изображения этого дворца послужил хрустальный дворец в Лондоне.



...прилетит птица Каган... - по народному преданию, эта легендарная

птица приносит людям счастье.



...колосс Родосский ~ г-н Анаевский свидетельствует о нем... - Колосс

Родосский - бронзовая статуя Гелиоса, бога солнца, высотою в 32 м, изваянная

в 280 г. до н. э. и считавшаяся одним из семи чудес света, стояла в гавани

древнегреческого города Родоса. А. Е. Анаевский (1788-1866) - автор

литературных поделок, бывших предметом постоянных насмешек в журналистике
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19



Бесплатно скачать книги в txt Вы можете тут,с нашей электронной библиотеки:)
Все материалы предоставлены исключительно для ознакомительных целей и защищены авторским правом. Если вы являетесь автором книги и против ее размещение на данном сайте, обратитесь к администратору.