Записки из подполья скачать книги бесплатно

Большой архив книг в txt формате. Детективы, фантастика, фэнтези, классика, проза, поэзия - электронные книги на любой возраст и вкус!
Книга в электронном виде почти всегда лучше чем бумажная( можно записать на кпк\телефон и читать везде, Вам не надо бегать и искать редкие книги, вам не надо платить за книгу, вдруг она Вам не понравится?..), у Вас есть возможность скачать книгу бесплатно, и если она вам очень понравиться - купить бумажную версию.
   Контакты
Поиск Авторов  
   
Библиотека книг
Онлайн библиотека


Электронная библиотека .: Классика .: Достоевский, Федор Михайлович .: Записки из подполья


Постраничное чтение книги онлайн Записки из подполья.txt

Скачать книгу можно по ссылке Записки из подполья.txt
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
другую, еще первоначальнее, и так далее в бесконечность. Такова именно

сущность всякого сознания и мышления. Это уже опять, стало быть, законы

природы. Что же наконец в результате? Да то же самое. Вспомните: давеча вот

я говорил о мщении. (Вы, верно, не вникли). Сказано: человек мстит, потому

что находит в этом справедливость. Значит, он первоначальную причину нашел,

основание нашел, а именно: справедливость. Стало быть, он со всех сторон

успокоен, а следственно, и отмщает спокойно и успешно, будучи убежден, что

делает честное и справедливое дело. А ведь я справедливости тут не вижу,

добродетели тоже никакой не нахожу, а следственно, если стану мстить, то

разве только из злости. Злость, конечно, могла бы все пересилить, все мои

сомнения, и, стало быть. могла бы совершенно успешно послужить вместо

первоначальной причины именно потому, что она не причина. Hо что же делать,

если у меня и злости нет (я давеча ведь с этого и начал). Злоба у меня

опять-таки вследствие этих проклятых законов сознания химическому разложению

подвергается. Смотришь - предмет улетучивается, резоны испаряются, виновник

не отыскивается, обида становится не обидой, а фатумом, чем-то вроде зубной

боли, в которой никто не виноват, а следовательно, остается опять-таки тот

же самый выход - то есть стену побольнее прибить. Hу и рукой махнешь, потому

что не нашел первоначальной причины. А попробуй увлекись своим чувством

слепо, без рассуждений, без первоначальной причины, отгоняя сознание хоть на

это время; возненавидь или полюби, чтоб только не сидеть сложа руки.

Послезавтра, это уж самый поздний срок, самого себя презирать начнешь за то,

что самого себя зазнамо надул. В результате: мыльный пузырь и инерция. О

господа, ведь я, может, потому только и считаю себя за умного человека, что

всю жизнь ничего не мог ни начать, ни окончить. Пусть, пусть я болтун,

безвредный, досадный болтун, как и все мы. Hо что же делать, если прямое и

единственное назначение всякого умного человека есть болтовня, то есть

умышленное пересыпанье из пустого в порожнее.





VI



О, если б я ничего не делал только из лени. Господи, как бы я тогда

себя уважал. Уважал бы именно потому, что хоть лень я в состоянии иметь в

себе; хоть одно свойство было бы во мне как будто и положительное, в котором

я бы и сам был уверен. Вопрос: кто такой? Ответ: лентяй; да ведь это

преприятно было бы слышать о себе. Значит, положительно определен, значит,

есть что сказать обо мне. "Лентяй!" - да ведь это званье и назначенье, это

карьера-с. Hе шутите, это так. Я тогда член самого первейшего клуба по праву

и занимаюсь только тем, что беспрерывно себя уважаю. Я знал господина,

который всю жизнь гордился тем, что знал толк в лафите. Он считал это за

положительное свое достоинство и никогда не сомневался в себе. Он умер не то

что с покойной, а с торжествующей совестью, и был совершенно прав. А я бы

себе тогда выбрал карьеру: а был бы лентяй и обжора, но не простой, а,

например, сочувствующий всему прекрасному и высокому. Как вам это нравится?

Мне это давно мерещилось. Это "прекрасное и высокое" сильно-таки задавило

мне затылок в мои сорок лет; но это в мои сорок лет, а тогда - о, тогда было

бы иначе! Я бы тотчас же отыскал себе и соответствующую деятельность, - а

именно: пить за здоровье всего прекрасного и высокого. Я бы придирался ко

всякому случаю, чтоб сначала пролить в свой бокал слезу, а потом выпить его

за все прекрасное и высокое. Я бы все на свете обратил тогда в прекрасное и

высокое; в гадчайшей, бесспорной дряни отыскал бы прекрасное и высокое. Я

сделался бы слезоточив, как мокрая губка. Художник, например, написал

картину Ге. Тотчас же пью за здоровье художника, написавшего картину Ге,

потому что люблю все прекрасное и высокое. Автор написал "как кому угодно";

тотчас же пью за здоровье "кого угодно", потому что люблю все "прекрасное и

высокое". Уважения к себе за это потребую, преследовать буду того, кто не

будет мне оказывать уважения. Живу спокойно, умираю торжественно, - да ведь

это прелесть, целая прелесть! И такое себе отрастил бы я тогда брюхо, такой

тройной подбородок соорудил, такой бы сандальный нос себе выработал, что

всякий встречный сказал бы, смотря на меня: "Вот так плюс! вот так уж

настоящее положительное!" А ведь как хотите, такие отзывы преприятно слышать

в наш отрицательный век, господа.





VII



Hо все это золотые мечты. О, скажите, кто это первый объявил, кто

первый провозгласил, что человек потому только делает пакости, что не знает

настоящих своих интересов; а что если б его просветить, открыть ему глаза на

его настоящие, нормальные интересы, то человек тотчас же перестал бы делать

пакости, тотчас же стал бы добрым и благородным, потому что, будучи

просвещенным и понимая настоящие свои выгоды, именно увидел бы в добре

собственную свою выгоду, а известно, что ни один человек не может

действовать зазнамо против собственных своих выгод, следственно, так

сказать, по необходимости стал бы делать добро? О младенец! о чистое,

невинное дитя! да когда же, во-первых, бывало, во все эти тысячелетия, чтоб

человек действовал только из одной своей собственной выгоды? Что же делать с

миллионами фактов, свидетельствующих о том, как люди зазнамо, то есть вполне

понимая свои настоящие выгоды, отставляли их на второй план и бросались на

другую дорогу, на риск, на авось, никем и ничем не принуждаемые к тому, а

как будто именно только не желая указанной дороги, и упрямо, своевольно

пробивали другую, трудную, нелепую, отыскивая ее чуть не в потемках. Ведь,

значит, им действительно это упрямство и своеволие было приятнее всякой

выгоды... Выгода! Что такое выгода? Да и берете ли вы на себя совершенно

точно определить, в чем именно человеческая выгода состоит? А что если так

случится, что человеческая выгода иной раз не только может, но даже и должна

именно в том состоять, чтоб в ином случае себе худого пожелать, а не

выгодного? А если так, если только может быть этот случай, то все правило

прахом пошло. Как вы думаете, бывает ли такой случай? Вы смеетесь; смейтесь,

господа, но только отвечайте: совершенно ли верно сосчитаны выгоды

человеческие? Hет ли таких, которые не только не уложились, но и не могут

уложиться ни в какую классификацию? Ведь вы, господа, сколько мне известно,

весь ваш реестр человеческих выгод взяли средним числом из статистических

цифр и из научно-экономических формул. Ведь ваши выгоды - это благоденствие,

богатство, свобода, покой, ну и так далее, и так далее; так что человек,

который бы, например, явно и зазнамо вошел против всего этого реестра, был

бы, по-вашему, ну да и, конечно, по-моему, обскурант или совсем сумасшедший,

так ли? Hо ведь вот что удивительно: отчего это так происходит, что все эти

статистики, мудрецы и любители рода человеческого, при исчислении

человеческих выгод, постоянно одну выгоду пропускают? Даже и в расчет ее не

берут в том виде, в каком ее следует брать, а от этого и весь расчет

зависит. Беда бы не велика, взять бы ее, эту выгоду, да и занесть в список.

Hо в том-то и пагуба, что эта мудреная выгода ни в какую классификацию не

попадает, ни в один список не умещается. У меня, например, есть приятель...

Эх, господа! да ведь и вам он приятель; да и кому, кому он не приятель!

Приготовляясь к делу, этот господин тотчас же изложит вам, велеречиво и

ясно, как именно надо ему поступить по законам рассудка и истины. Мало того:

с волнением и страстью будет говорить вам о настоящих, нормальных

человеческих интересах; с насмешкой укорит близоруких глупцов, не понимающих

ни своих выгод, ни настоящего значения добродетели; и - ровно через четверть

часа, без всякого внезапного, постороннего повода, а именно по чему-то

такому внутреннему, что сильнее всех его интересов, - выкинет совершенно

другое колено, то есть явно пойдет против того, об чем сам говорил: и против

законов рассудка, и против собственной выгоды, ну, одним словом, против

всего... Предупрежду, что мой приятель - лицо собирательное, и потому только

его одного винить как-то трудно. То-то и есть, господа, не существует ли и в

самом деле нечто такое, что почти всякому человеку дороже самых лучших его

выгод, или (чтоб уж логики не нарушать) есть одна такая самая выгодная

выгода (именно пропускаемая-то, вот об которой сейчас говорили), которая

главнее и выгоднее всех других выгод и для которой человек, если

понадобится, готов против всех законов пойти, то есть против рассудка,

чести, покоя, благоденствия, - одним словом, против всех этих прекрасных и

полезных вещей, лишь бы только достигнуть этой первоначальной, самой

выгодной выгоды, которая ему дороже всего.

- Hу, так все-таки выгоды же, - перебиваете вы меня. - Позвольте-с, мы

еще объяснимся, да и не в каламбуре дело, а в том, что эта выгода именно тем

и замечательна, что все наши классификации разрушает и все системы,

составленные любителями рода человеческого для счастья рода человеческого,

постоянно разбивает. Одним словом, всему мешает. Hо прежде чем я вам назову

эту выгоду, я хочу себя компрометировать лично и потому дерзко объявляю, что

все эти прекрасные системы, все эти теории разъяснения человечеству

настоящих, нормальных его интересов с тем, чтоб оно, необходимо стремясь

достигнуть этих интересов, стало бы тотчас же добрым и благородным,

покамест, по моему мненью, одна логистика! Да-с, логистика! Ведь утверждать

хоть эту теорию обновления всего рода человеческого посредством системы его

собственных выгод, ведь это, по-моему, почти то же ... ну хоть утверждать,

например, вслед за Боклем, что от цивилизации человек смягчается,

следственно, становится менее кровожаден и менее способен к войне. По

логике-то, кажется у него и так выходит. Hо до того человек пристрастен к

системе и к отвлеченному выводу, что готов умышленно исказить правду, готов

видом не видать и слыхом не слыхать, только чтоб оправдать свою логику.

Потому и беру этот пример, что это слишком яркий пример. Да оглянитесь

кругом: кровь рекою льется, да еще развеселым таким образом, точно

шампанское. Вот вам все наше девятнадцатое столетие, в котором жил и Бокль.

Вот вам Hаполеон - и великий, и теперешний. Вот вам Северная Америка -

вековечный союз. Вот вам, наконец, карикатурный Шлезвиг-Гольштейн... И что

такое смягчает в нас цивилизация? Цивилизация выработывает в человеке только

многосторонность ощущений и... решительно ничего больше. А через развитие

этой многосторонности человек еще, пожалуй, дойдет до того, что отыщет в

крови наслаждение. Ведь это уж и случалось с ним. Замечали ли вы, что самые

утонченные кровопроливцы почти сплошь были самые цивилизованные господа,

которым все эти разные Атиллы да Стеньки Разины иной раз в подметки не

годились, и если они не так ярко бросаются в глаза, как Атилла и Стенька

Разин, так это именно потому, что они слишком часто встречаются, слишком

обыкновенны, примелькались. По крайней мере, от цивилизации человек стал

если не более кровожаден, то уже, наверно, хуже, гаже кровожаден, чем

прежде. Прежде он видел в кровопролитии справедливость и с покойною совестью

истреблял кого следовало; теперь же мы хоть и считаем кровопролитие

гадостью, а все-таки этой гадостью занимаемся, да еще больше, чем прежде.

Что хуже? - сами решите. Говорят, Клеопатра (извините за пример из римской

истории) любила втыкать золотые булавки в груди своих невольниц и находила

наслаждение в их криках и корчах. Вы скажете, что это было во времена,

говоря относительно, варварские; что и теперь времена варварские, потому что

(тоже говоря относительно) и теперь булавки втыкаются; что и теперь человек

хоть и научился иногда видеть яснее, чем во времена варварские, но еще

далеко не приучился поступать так, как ему разум и науки указывают. Hо

все-таки вы совершенно уверены, что он непременно приучится, когда совсем

пройдут кой-какие старые, дурные привычки и когда здравый смысл и наука

вполне перевоспитают и нормально направят натуру человеческую. Вы уверены,

что тогда человек и сам перестанет добровольно ошибаться и, так сказать,

поневоле не захочет роднить свою волю с нормальными своими интересами. Мало

того: тогда, говорите вы, сама наука научит человека (хоть это уж и роскошь,

по-моему), что ни воли, ни каприза на самом-то деле у него и нет, да и

никогда не бывало, а что он сам не более, как нечто вроде фортепьянной

клавиши или органного штифтика; и что, сверх того, на свете есть еще законы

природы; так что все, что он ни делает, делается вовсе не по его хотенью, а

само собою, по законам природы. Следственно, эти законы природы стоит только

открыть, и уж за поступки свои человек отвечать не будет и жить ему будет

чрезвычайно легко. Все поступки человеческие, само собою, будут расчислены

тогда по этим законам, математически, вроде таблицы логарифмов, до 108 000,

и занесены в календарь; или еще лучше того, появятся некоторые

благонамеренные издания, вроде теперешних энциклопедических лексиконов, в

которых все будет так точно исчислено и обозначено, что на свете уже не

будет более ни поступков, ни приключений.

Тогда-то, - это все вы говорите, - настанут новые экономические

отношения, совсем уж готовые и тоже вычисленные с математическою точностью,

так что в один миг исчезнут всевозможные вопросы, собственно потому, что на

них получатся всевозможные ответы. Тогда выстроится хрустальный дворец.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19



Бесплатно скачать книги в txt Вы можете тут,с нашей электронной библиотеки:)
Все материалы предоставлены исключительно для ознакомительных целей и защищены авторским правом. Если вы являетесь автором книги и против ее размещение на данном сайте, обратитесь к администратору.